XVI. Derecho a un ingreso digno, a los medios de subsistencia y a los medios de producción archivos - Defending Peasants' Rights

IARAA: Inteligencia Artificial al servicio del campesinado y de la soberanía alimentaria en Brasil

Defending Peasants' Rights — Tue, 18 Aug 2026 16:36:03 +0000

En Brasil, la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM) y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) unieron esfuerzos con la Asociación Internacional para la Cooperación Popular (Baobab) para desarrollar un innovador proyecto de Inteligencia Artificial orientado a promover la agroecología y la reforma agraria mediante el fortalecimiento de la soberanía digital popular. La IARAA (Inteligencia Artificial para la Reforma Agraria y la Agroecología) fue lanzada en mayo de 2026 y se presenta como una nueva herramienta creada por y para los movimientos sociales directamente involucrados en la lucha por la tierra y la producción de alimentos saludables en el país.

La inteligencia artificial, controlada por las grandes empresas tecnológicas transnacionales del Norte global, refuerza las estructuras de poder capitalistas y configura la agricultura mundial. La IARAA tiene como objetivo reorientar esta tecnología al servicio al servicio de los pueblos y las comunidades rurales y romper así el monopolio tecnológico. De este modo, contribuye a reforzar la soberanía alimentaria y a construir sistemas agrícolas más justos, democráticos y sostenibles, convirtiendo la tecnología en una verdadera palanca de emancipación y justicia social el campesinado.

Con el fin de comprender mejor este proyecto e inspirar a los movimientos rurales de distintas partes del mundo, la plataforma Defendiendo los Derechos Campesinos realizó la siguiente entrevista con representantes de los movimientos que idearon y desarrollaron esta iniciativa:

1. ¿Qué es la IARAA y cómo surgió la iniciativa dentro de la Marcha Mundial de las Mujeres y del MST?

La IARAA es la Inteligencia Artificial para la Reforma Agraria y la Agroecología, una herramienta creada por los movimientos populares que surge con el propósito de democratizar el conocimiento agroecológico y fortalecer la Reforma Agraria Popular. Nació a partir del Curso de Inteligencia Artificial para Movimientos Populares del Sur Global, que se llevó a cabo en Shanghái, en julio de 2025. En ese momento, además de apropiarse de manera crítica y técnica de las tecnologías relacionadas con la IA, las activistas de los movimientos de diversos países entraron en contacto con el modelo chino de desarrollo tecnológico. Esa experiencia nos llevó a reflexionar sobre la construcción de la lucha por la soberanía tecnológica en nuestros países y a crear herramientas para librar esa batalla.

El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil (MST) y la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM) participaron en la creación de este curso y, junto con la Asociación Internacional para la Cooperación Popular (Baobab), decidieron crear la IARAA para que sirviera como herramienta para la masificación de la agroecología, el feminismo popular y nuestra perspectiva sobre la soberanía tecnológica en Brasil.

Para construir la base de conocimiento que alimenta la herramienta, reunimos un equipo de especialistas en agroecología provenientes del MST y de la Marcha Mundial de las Mujeres, en representación de todas las regiones de Brasil. Fueron estos compañeros y compañeras quienes definieron los fundamentos conceptuales, políticos y técnicos que orientan las respuestas de la IARAA. Al mismo tiempo, capacitamos a militantes de los propios movimientos en las áreas más técnicas del desarrollo de la IA, particularmente en las arquitecturas de RAG que sustentan la herramienta. No queríamos depender de un equipo técnico externo que no comprendiera el proyecto político, sino formar activistas que entendieran esta apuesta política en todas sus dimensiones. Contamos con el apoyo de aliados internacionalistas con mayor experiencia acumulada en el desarrollo de herramientas de RAG, y esa colaboración fue fundamental.

Evento de lanzamiento de IARAA en São Paulo, 16 de mayo de 2026.
Crédito: Marcha Mundial de las Mujeres Brasil

2. ¿Cómo definen el papel de la IARAA dentro de la estrategia más amplia de la lucha popular por la soberanía alimentaria?

La IARAA no es una herramienta aislada. Es parte de un proyecto estratégico más amplio. Se suma a las diferentes formas de lucha que buscan superar el modelo del agronegocio. Es una herramienta que busca fortalecer la agroecología en los territorios, entendida por los movimientos como una perspectiva estratégica de proyecto político y de enfrentamiento a la crisis ambiental impuesta por el agronegocio. Socializar la acumulación de conocimiento agroecológico constituye una de las tareas fundamentales en esta batalla.

El agente «Semeadura» está dirigido a quienes están en el campo y necesitan una orientación práctica y rápida. El perfil «Mutirão» va más allá: fue desarrollado para apoyar a técnicos, líderes y educadores populares en la organización de procesos participativos y de formación de base, siendo un instrumento de apoyo no solo a la producción, sino a la propia organización popular en los territorios. Por su parte, el perfil «Quintal Produtivo» ofrece una capacidad diferenciada para abordar en profundidad conceptos, debates teóricos y fundamentos políticos de la agroecología, y sirve como referencia para el estudio, la elaboración teórica y la formación de activistas, estudiantes y cuadros de los movimientos.

Al ofrecer un repositorio de conocimiento agroecológico curado por los movimientos, la IARAA contribuye a que cada persona que la utiliza llegue mejor preparada a las visitas técnicas, a los trabajos comunitarios, a las escuelas del campo y a las asambleas. Potencia lo que ya existe y fortalece la lucha por lo que aún queda por conquistar. La IARAA también demuestra, en la práctica, que los movimientos populares son capaces de crear sus propias herramientas tecnológicas. Esto no es poca cosa en un mundo en el que el desarrollo de la inteligencia artificial está concentrado en manos de unas pocas corporaciones transnacionales. Pero sigue siendo una experiencia muy limitada, principalmente por la falta de infraestructura. Superar esta dependencia tecnológica exige una estrategia de soberanía digital popular, que debe ir de la mano de la lucha por la soberanía alimentaria y la soberanía energética.

3. ¿De qué manera la IARAA incorpora una perspectiva feminista y contribuye a enfrentar las desigualdades de género en el acceso a la tecnología y en la producción de conocimiento en el campo?

Nuestra perspectiva no consiste solo en garantizar el acceso de las mujeres a la tecnología, sino en situar a las mujeres como sujetas de la tecnología. Cuando las mujeres no participan en el diseño, el desarrollo y el control de las herramientas digitales, es probable que estas herramientas no respondan a las necesidades de la vida de las mujeres. Esto tiene consecuencias concretas: la mayor parte de las IA comerciales presenta sesgos de género profundos, no reconoce el trabajo no remunerado de las mujeres en la reproducción de la vida cuando piensa en la «economía», y trata la agricultura como si fuera una actividad neutra, sin considerar que la forma en que las mujeres practican la agricultura es específica, diversa y es la que, en gran medida, sustenta la vida.

En la IARAA, abordamos esto en varias dimensiones. Primero, en la base de conocimientos: incluimos un amplio conjunto de materiales sobre feminismo popular y agroecología feminista, para que la herramienta se base en estas elaboraciones al construir sus respuestas, y no en los marcos androcéntricos (la cual se refiere a una visión centrada en el hombre, que se presenta como norma universal en detrimento de las mujeres y otras identidades) que dominan la producción hegemónica de conocimiento. Segundo, en la organización de la herramienta: hay principios del feminismo popular integrados en las instrucciones que guían a la IARAA, lo que hace que siempre tenga en cuenta la división sexual del trabajo, la necesidad de construir el feminismo popular y la superación del patriarcado al elaborar una respuesta. En tercer lugar, en el equipo: contamos con una coordinación técnica y política integrada por muchas mujeres, lo que plantea otra forma de desarrollar tecnología, a partir de otros saberes, otras preguntas y otras prioridades.

La IARAA está diseñada para fortalecer y dar visibilidad a las experiencias de las mujeres del campo, reconociendo el trabajo invisible que realizan y brindando un apoyo concreto a la organización de su lucha, reconociéndolas como sujetos de la agroecología.

4. ¿De qué manera puede la IARAA contribuir concretamente a la implementación de los derechos previstos en la UNDROP, especialmente el derecho a la información (art. 11), a los medios de producción (art. 16), a la reforma agraria (art. 17) y a la soberanía alimentaria (art. 15)?

La UNDROP es un hito fundamental porque reconoce que las campesinas y los campesinos tienen derechos específicos que el sistema capitalista niega sistemáticamente. La IARAA se posiciona como un instrumento de apoyo en la lucha por la materialización de estos derechos.

En cuanto al derecho a la información, lo que observamos es que, a diferencia de los chatbots comerciales que simplifican las respuestas y homogeneizan las prácticas, la IARAA está siendo programada para tomar en cuenta en sus respuestas la diversidad de biomas, sistemas de producción, organización social y condiciones materiales de los territorios. El derecho a una información de calidad, con referencias políticas, contextualizada y en un lenguaje accesible es fundamental en la IARAA.

En cuanto a los medios de producción y la soberanía alimentaria, las empresas transnacionales como John Deere, BASF y Microsoft han avanzado mucho en la Agricultura 4.0, implementando sistemas tecnológicos que recopilan datos de cientos de miles de hectáreas a través de las grandes empresas tecnológicas. Con ello, concentran cada vez más poder y ganan más fuerza para avanzar con su proyecto de destrucción. La IARAA va en la dirección opuesta: pone la tecnología avanzada al servicio de las familias campesinas, potenciando su capacidad productiva sin generar dependencia tecnológica y ofreciendo recomendaciones alineadas con la agroecología, la organización popular y la diversidad de los sistemas de producción.

En cuanto a la reforma agraria, creemos que la IARAA es un instrumento para apoyar la lucha y promover la organización y la masificación de la agroecología. La Reforma Agraria Popular se consolida en la capacidad de las familias campesinas para producir, permanecer y organizarse en el territorio conquistado. Una comunidad que tiene acceso a conocimientos agroecológicos de calidad y con orientación política produce mejor, diversifica su producción, reduce la dependencia de insumos externos y fortalece su autonomía. Al mismo tiempo, la IARAA apoya a los líderes y técnicos que trabajan en los asentamientos en la organización de procesos de capacitación, en la planificación productiva colectiva y en la sistematización de experiencias que puedan difundirse entre los territorios. También contribuye a la formación política de militantes y estudiantes que necesitan asimilar los fundamentos teóricos de la cuestión agraria y de la agroecología para participar en la lucha.

IARAA disponible para pruebas durante el evento de lanzamiento.
Crédito: Marcha Mundial de las Mujeres Brasil

5. ¿Cuál es el papel de la cooperación internacional, a través de la alianza con China, en el proyecto? ¿Cómo se ha desarrollado esta alianza?

La alianza con Baobab y con compañeros y compañeras de China fue fundamental para que la IARAA se hiciera realidad. Observar de cerca el modelo chino de desarrollo tecnológico nos brindó mucha inspiración: un modelo en el que el Estado orienta la tecnología para que sirva al pueblo, en el que los datos se tratan como un factor de producción al servicio de un proyecto colectivo. Contamos con apoyo técnico concreto de compañeros y compañeras que viven en una sociedad donde este debate y este desarrollo están más avanzados, y que ya han acumulado experiencia en el desarrollo de herramientas de RAG y de modelos de lenguaje de código abierto. En este sentido, esta fue y sigue siendo una colaboración fundamental.

Al mismo tiempo, sabemos que es necesario que, desde Brasil, creemos nuestras propias herramientas basadas en la lucha de nuestros movimientos y arraigadas en nuestra realidad. La realidad de dependencia tecnológica, de baja industrialización y de inversión históricamente insuficiente en ciencia y tecnología que caracteriza a Brasil y a gran parte del Sur Global pesa concretamente sobre la posibilidad de desarrollar proyectos como la IARAA. En este sentido, la cooperación Sur-Sur es fundamental para hacer viables experiencias, compartir conocimientos técnicos y construir juntos proyectos que reflejen nuestra identidad y sirvan para resolver nuestros propios problemas.

6. ¿Cómo garantizar que el conocimiento campesino no se diluya dentro de la lógica hegemónica de la IA? ¿Y cómo ampliar el uso de la IARAA a gran escala sin perder la sensibilidad hacia las realidades locales?

La lógica de los grandes modelos de lenguaje tiende a la homogeneización y a la reproducción de sesgos que reproducen la lógica de la agricultura comercial. Para abordar esto, hemos realizado diversas adaptaciones en la arquitectura del sistema de la IARAA. Uno de los elementos centrales de esto es la base de conocimiento, que está formada por documentos producidos por los movimientos y por instituciones de investigación comprometidas con la agroecología (folletos, manuales técnicos, sistematizaciones de experiencias territoriales, materiales de capacitación, publicaciones científicas agroecológicas y elaboraciones políticas de los propios movimientos). Al funcionar sobre una arquitectura RAG, la IARAA no buscará sus respuestas en Internet ni en los repositorios genéricos que alimentan a las IA comerciales, repletos de los sesgos del agronegocio y del pensamiento hegemónico sobre la agricultura.

La base de conocimiento de la IARAA se construyó prestando atención a la diversidad de los territorios brasileños: hay materiales sobre diferentes biomas, sistematizaciones de experiencias agroecológicas de distintas regiones del país y elaboraciones que abarcan diferentes sistemas productivos, cultivos y condiciones climáticas. Esta diversidad es intencional y busca garantizar que la herramienta tenga una capacidad real para abordar situaciones específicas, y no solo una agricultura genérica y descontextualizada. Aun así, sin duda hay preguntas para las que la IARAA todavía no tiene una respuesta suficiente en su base de datos, y en esos casos se le orienta a no inventar. En estas situaciones, la IARAA anima a las personas a buscar la información con las organizaciones y compañeros de su territorio. Fue diseñada para no ser el punto final de una conversación, sino un punto de partida: fomenta el diálogo en la comunidad, el intercambio de conocimientos entre vecinos y la consulta a los líderes locales. La interacción con la herramienta debe abrir puertas a la organización colectiva.

Uno de los mayores desafíos en la construcción de la IARAA consiste precisamente en reunir todo este acervo en formato escrito para que sirva como base de conocimiento de la IA, ya que se encuentra disperso en múltiples repositorios y, a veces, solo existe en forma oral. La IARAA no reemplaza el saber de los pueblos. Puede ampliarlo y facilitar su circulación entre diferentes territorios y generaciones, y debe estar en constante proceso de perfeccionamiento por parte de los movimientos para seguir cumpliendo este papel.

^{IARAA siendo utilizada por representantes de la MMM, el MST y Baobab.
Crédito: Marcha Mundial de las Mujeres Brasil}

7. ¿De qué manera se puede articular la IARAA con la política pública de Asistencia Técnica y Extensión Rural (ATER) dirigida a campesinos y pequeños agricultores en Brasil, garantizando que actúe como instrumento para fortalecer la asistencia técnica y no como mecanismo de sustitución del trabajo técnico humano en el campo?

Uno de los principios de la IARRA es que es una herramienta de apoyo y no de sustitución de la ATER. La ausencia o precariedad de la Asistencia Técnica y Extensión Rural (ATER) pública en gran parte de los territorios brasileños es una realidad que no podemos ignorar. La ampliación de la ATER de base agroecológica como un derecho es una lucha histórica de los movimientos, y creemos que ninguna herramienta tecnológica sustituirá este trabajo. Pero la IARAA puede desempeñar un papel concreto e inmediato: ser un apoyo confiable para la producción agroecológica en el presente. Sin embargo, hay límites que la herramienta nunca podrá traspasar: el análisis sistémico del agroecosistema, el vínculo de confianza construido a lo largo del tiempo entre el técnico o la técnica y la familia agricultora, la interpretación del territorio realizada por quienes lo conocen de cerca en todas sus dimensiones. La IARAA incluso está programada para alentar a las personas a buscar la ATER de su territorio y exigir este derecho.

8. ¿Cuáles son los desafíos de plasmar los procesos de formación política y de conciencia de clase en una herramienta de inteligencia artificial?

Esto sigue siendo un gran desafío, porque nuestra inteligencia colectiva como movimientos no reside únicamente en los documentos que escribimos. Reside en las interacciones, en las experiencias políticas que vivimos con el cuerpo, no solo con la mente. Pero el acervo técnico que hemos construido, especialmente con compañeros y compañeras que dominan el desarrollo de arquitecturas RAG, nos ha permitido ir más allá de lo que imaginábamos posible al principio en este aspecto. Logramos plasmar varios de nuestros principios políticos en la arquitectura de la herramienta, y estos se toman en cuenta de manera rigurosa en la mayoría de las respuestas. Esto solo fue posible porque las personas que desarrollaron la herramienta comprendían profundamente tanto la tecnología como el proyecto político.

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Sinergias y complementariedad entre la agroecología y la UNDROP: El ejemplo de Brasil

Tue, 26 Aug 2025 12:43:19 +0000

Foto: MST (Brasil)

Este artículo tiene el objetivo de ilustrar las sinergias y complementariedades entre la agroecología y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales (UNDROP), a través del ejemplo de Brasil.

¿Qué queremos decir realmente con agroecología? En resumen, se podría decir que la agroecología es un proyecto de vida, de armonía con la naturaleza. Sin embargo, ahora también hay muchas reinterpretaciones de este concepto. La agroecología parece haberse puesto de moda en todo el mundo, especialmente después de que el brasileño José Graziano da Silva, como Director General de la FAO, abriera «una ventana en la catedral de la Revolución Verde» a través de dicho concepto. ¿Cuál es el problema de que un término esté de moda? Que la gente intenta usarlo para casi cualquier cosa. Si, por ejemplo, la agroecología se reduce a la ciencia, entonces existe el peligro de descuidarla como práctica agrícola y como movimiento social. ¡Podríamos imaginarla entonces como algo que surge más de la actividad académica! Así se reduce a una materia de ciencia agrícola, y podría también llamarse de otra manera.

Para nosotros, sin embargo, la agroecología es ante todo una práctica agrícola. Y si la agroecología puede ser un camino hacia la soberanía alimentaria, entonces debemos preguntarnos claramente si esto es con o sin el campesinado. Después de todo, la agroecología surgió en América Latina como una respuesta campesina a los efectos negativos de la llamada Revolución Verde. Por lo tanto, las y los campesinos deben tener un papel central en la agroecología.

La UNDROP afirma claramente la obligación de los Estados de promover la producción agroecológica (Artículo 16.4), de adoptar medidas apropiadas para la conservación y el uso sostenible de la tierra y de los recursos naturales a través de la agroecología (Artículo 17.7), y de proteger y promover los conocimientos tradicionales de las comunidades rurales, en particular las prácticas agroecológicas esenciales para conservar y utilizar de manera sostenible la biodiversidad (Artículo 20.2). También defiende el derecho de las y los campesinos y otras personas rurales a recibir formación adecuada adaptada a sus contextos agroecológicos, socioculturales y económicos específicos (Artículo 25.1).

La soberanía alimentaria –consagrada como derecho de los pueblos rurales en el Artículo 15.4 de la UNDROP– trata sobre la producción de alimentos. La agroecología se centra en el campesinado y, en consecuencia, en la agricultura. Sin embargo, la agricultura no debe reducirse a la economía. La agricultura también es cultura, es decir, agri-cultura. Y la cultura es conocimiento. Es alimento. Es historia. ¡Y es vida! Y aquí es donde entra en juego el problema de la ciencia agrícola. Es necesario recordar que las y los campesinos y los pueblos indígenas aún ven el mundo como un todo. Cuando un campesino cultiva todo tipo de plantas, ¡también es porque puede alimentarse de ellas! Es importante darse cuenta de que las y los campesinos han existido por 10,000 años y que muchos de ellos y ellas han logrado ser autosuficientes.

Entonces, si todo lo demás sale mal, ¡esta población aún tiene su propia comida! Es la única profesión que puede reclamar esto. ¿O acaso un zapatero comerá zapatos, por ejemplo? ¿O un sastre comerá ropa? No. Solo el campesinado tiene esta autonomía. ¿Pero qué significa eso? Debe significar que este sector decida qué se produce, quién lo produce, para quién se produce, cómo se produce (algunas personas piensan que la agroecología solo trata sobre el «cómo») y por qué se produce algo.

Si controlamos las respuestas a estas cinco preguntas (es decir, qué, quién, para quién, cómo y por qué), entonces tenemos soberanía alimentaria. Es poder local. Es autodeterminación. ¿Puede la agroecología ayudar a fortalecer los derechos campesinos y la soberanía alimentaria? ¡Sí, puede!

Presentaré diez razones por las que el campesinado y todos los pequeños productores de alimentos deberían practicar la agroecología en Brasil y en otros países, y establecer vínculos con los derechos establecidos en la UNDROP.

1. La agroecología reduce los costos de producción en la agricultura. Ya hemos visto que los costos operativos se reducen hasta en un 40 por ciento en la agricultura orgánica. Esto contribuye directamente a un aumento en el ingreso final para el campesinado, en línea con el derecho a un ingreso digno reconocido en el Artículo 16 de la UNDROP.

2. La agroecología aumenta la conservación de los recursos naturales. En 1713, Hans Carl von Carlowitz escribió un libro titulado Sylvicultura Oeconomica. Carlowitz creía que la sostenibilidad significaba no extraer más madera de un bosque de la que este pudiera regenerar. Esta idea de que los silvicultores no deben sacar más de un bosque de lo que puede volver a crecer es la misma que la de los pescadores que saben que no deben capturar más peces de los que la naturaleza puede reponer. ¡Esto corresponde a la filosofía de sostenibilidad de la mayoría de los pueblos indígenas!

¿Por qué es relevante este ejemplo para la agroecología? Porque la idea de la agroforestería nos permite ir más allá de la agroecología. Pienso que el modelo que más se acerca a la naturaleza es el bosque. Pero, por favor, ¡no monocultivos de pino o eucalipto! Los bosques son diversos. Y la agricultura industrial no puede utilizar los recursos naturales de manera sostenible. Según este modelo, todo debe producirse lo más rápido y en la mayor cantidad posible. Así, la naturaleza se sobrecarga y se destruye. ¿Y qué pasa entonces? Entonces se hacen inversiones en otros lugares. Conservar los recursos naturales significa considerar el agua, el suelo y la vida en el suelo como esenciales para la agricultura, que también son derechos campesinos establecidos en los Artículos 17 (derecho a la tierra), 18 (derecho al medio ambiente) y 21 (derecho al agua) de la UNDROP. Toda familia campesina quiere que su hijo, nieto y bisnieto continúen cultivando. Así, no necesariamente pensarán que están plantando un árbol para usarlo de inmediato. En 100 años, puede ser su nieto quien lo use. Esa es la idea detrás de preservar los recursos naturales. ¡Una agricultura adecuada para los nietos!

3. La agroecología es capaz de recompensar mejor el trabajo de las personas en las zonas rurales. Pero ¿cómo se puede lograr esto? En primer lugar, el uso de tecnología agrícola que ahorra trabajo aumenta la cantidad de tiempo no laboral, porque la dependencia de la naturaleza significa que el tiempo de producción en la agricultura está separado del tiempo de trabajo necesario. Si se requiere menos trabajo para la producción pero el tiempo de espera hasta la cosecha sigue siendo el mismo, esto crea tiempo libre o más tiempo para otras actividades. ¿Y cómo usarán las familias campesinas este tiempo? Como mínimo, la producción tendrá que diversificarse. Con agroecología, es imposible practicar monocultivo. El éxito de la agroecología está, por lo tanto, estrechamente ligado al concepto de multifuncionalidad en la agricultura, lo que significa que se puede pagar más por el trabajo. Una mejor remuneración por el trabajo significa que las y los campesinos finalmente reciben más por su esfuerzo. Normalmente ni siquiera incluyen estos costos. ¿Pero no es precisamente el trabajo lo que crea el valor de los bienes? ¿Y si preservas la naturaleza, no deberías recibir más por ello? ¡Sí! Ya hay lugares en el mundo donde las y los campesinos son recompensados por esto. Son remunerados por la sociedad porque, por ejemplo, una agricultura amigable con la naturaleza significa menores costos para la salud pública. Cada comunidad puede hacer esto. Si usamos menos pesticidas, si evitamos los transgénicos, tendremos menos problemas de salud y menores gastos públicos. Entonces, sí: es posible remunerar mejor a quienes trabajan con la agroecología, de acuerdo con el Artículo 16 de la UNDROP, que protege el derecho de las y los campesinos a un ingreso digno y a un nivel de vida adecuado. Pero eso requiere más conocimiento, y ese es otro desafío. El tiempo liberado por la agroecología también puede dedicarse a desarrollar conocimiento.

4. La agroecología es una forma de optimizar los ecosistemas agrícolas. Es posible reducir los insumos externos en la agricultura a través de la agroecología. Con la agroecología, la producción es cada vez más local y en ciclos cerrados con menos desperdicio de energía, reduciendo la dependencia de largas rutas de transporte. Esto reduce el impacto negativo en el medio ambiente, en línea con el Artículo 18 de la UNDROP. Con la agroecología es posible reducir la erosión, el lavado del suelo y la desertificación.

5. La agroecología permite aumentar la producción, lo cual es importante para cumplir con los Artículos 15 y 16 de la UNDROP. Por ejemplo, mediante el policultivo, que prospera particularmente bien en climas tropicales. En Brasil, por ejemplo, cultivar maíz y frijoles en el mismo campo finalmente rinde más que solo maíz. El policultivo produce mayores rendimientos en la misma superficie de tierra. La intensificación ecológica es una solución, especialmente en países con tierras cultivables limitadas. Y esta solución ya se practica en muchos lugares, incluso por la FAO. Eso nos da una ventaja. Pero debemos tener un poco de cuidado, porque la productividad puede disminuir en los primeros años. Primero debe restablecerse el equilibrio. Es necesario acumular humus en el suelo y priorizar plantas con raíces diversas que permitan circular agua, aire y materia orgánica. Entonces el suelo se regenerará. En estos primeros años, los gobiernos deberían ayudar a las y los campesinos. Porque a corto plazo, la agroecología puede llevar a una baja productividad. Pero a mediano y largo plazo, puede realmente producir más que el modelo industrial. Hay muchos informes de campesinos en Brasil que ya lo han demostrado.

6. Jóvenes y mujeres son protagonistas en el proceso agroecológico. Y eso es muy importante cuando se trata de los derechos de las personas en las zonas rurales y su futuro. Entonces, cuando hablamos de campesinado, también debemos hablar de jóvenes –y especialmente de jóvenes mujeres campesinas– de acuerdo con el Artículo 4 de la UNDROP sobre los derechos de las mujeres rurales.

7. Hay otro aspecto de la pequeña agricultura que es consistente con el concepto de agroecología: es la relación especial que las familias campesinas tienen con el conocimiento. Las familias campesinas intercambian sus descubrimientos, comparten su conocimiento, lo transmiten. En lugar de guardarlo para sí mismos, las y los campesinos difunden su conocimiento dentro de una comunidad, y al hacerlo cumplen con el Artículo 26 de la UNDROP sobre el derecho a la cultura y al conocimiento tradicional.

8. Hay varias formas de hacer la transición hacia la agroecología, y los Estados deben tomar medidas apropiadas para garantizar que sus programas y políticas contribuyan efectivamente a la transición hacia modelos agrícolas sostenibles, como lo estipula el Artículo 16.4 de la UNDROP. La agroecología puede servir como un paraguas bajo el cual se promueven diversas formas de agricultura –muchas de las cuales aún no conocemos porque todavía no hemos entrado en contacto con muchos pueblos indígenas que practican la agricultura. Este tipo de agricultura puede señalarse como parte de lo que solemos llamar «agroecológica». Es un tipo que podría describirse como tradicional, pero no es solo eso. También es innovadora. Y nos ayudará a alcanzar estas 10 metas que presentamos aquí, y a realizar la soberanía alimentaria.

9. Una innovación importante que necesitamos implementar es garantizar el acceso a los mercados (consagrado en los artículos 2.6e y 16.3 de la UNDROP) – junto con la educación sobre los mercados (artículo 25) y la información (artículo 11). En el pasado, las y los campesinos no pudieron lograr esta innovación por sí mismos. Pero tenemos buenos ejemplos de esto en Brasil con programas gubernamentales. Por ejemplo, con el programa de comidas escolares y las compras públicas, a través de las cuales los alimentos se compran directamente a organizaciones campesinas locales y regionales. Estas iniciativas llevaron a que Brasil fuera retirado del mapa del hambre de la ONU en 2014. Sin embargo, después de seis años de gobiernos conservadores que desmantelaron estas políticas, el hambre regresó en cifras alarmantes en 2022, con más del 15% de la población sufriendo hambre aguda –¡la mayoría en áreas rurales! Más recientemente, gracias a los esfuerzos renovados del gobierno actual, Brasil volvió a ser retirado del mapa del hambre en 2025.

Estos mercados institucionales apoyan la transición agroecológica. La organización entre campesinos y consumidores también permite que los alimentos orgánicos lleguen a las mesas de la gente, lo cual es un elemento de soberanía alimentaria. Entonces, no se trata solo de seguridad alimentaria, porque la seguridad alimentaria puede significar que alguien más te alimente. Por supuesto, si alguien pasa hambre, debe recibir alimentos. Pero eso es una emergencia. Nadie debe depender de eso. Sería aún peor hacer que las familias campesinas dependan de ello. Si podemos producir, procesar y comercializar alimentos lo más cerca posible de donde se producen, las familias campesinas también estarán mejor alimentadas. Y eso ya aumenta la soberanía alimentaria. Cuando producen para la región, también aumenta la disponibilidad de alimentos locales. Eso es lo que puede lograr la agroecología. La seguridad alimentaria significa la disponibilidad de alimentos en términos de cantidad, calidad y regularidad a lo largo del año. ¡Pero eso no es todo! También debemos saber ¿quién producirá estos alimentos? ¿Qué tipos de alimentos se producirán? ¿Con qué tecnología? ¿Con el uso de pesticidas y de ingeniería genética, o no? La agricultura sin personas tampoco es agroecología. La agroecología es agricultura con personas y para personas en armonía con la naturaleza.

10. Pero para hacer esto, debemos usar los últimos hallazgos científicos. Pero cuidado: hay intereses detrás de la ciencia moderna. ¡No es neutral en valores! Cuando se trata de ciencia que sirve a la agroecología, debemos recordar que sin la ciencia moderna que hemos tenido hasta ahora, la industrialización de la agricultura no hubiera sido posible. Así que no es inocente. La ciencia que debe servir a la agroecología debe ser diferente. Debe depender del contexto y ser transdisciplinaria, uniendo el conocimiento tradicional y el científico.

Esta ciencia no debe ser opresiva ni prejuiciosa, y sobre todo, no debe desplazar a las personas de su tierra y su hogar. Debemos evitar esto, así como pandemias, hambrunas, crisis climáticas –todo eso. La verdadera respuesta a esto está conectada con nuestra comida, la comida adecuada y la soberanía alimentaria.

La agroecología trata sobre alimentos reales producidos por campesinos, agricultura orgánica y pueblos tradicionales. La UNDROP refuerza los múltiples principios de la agroecología y la soberanía alimentaria. Confirma la primacía de los derechos campesinos y otras comunidades rurales, y recuerda a los Estados su obligación de respetar, proteger y cumplir con estos derechos. ¿Por qué es importante? Porque queremos que la humanidad siga existiendo después de nosotros.

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Sri Lanka: MONLAR pide al gobierno de reformar la ley interna para adaptarla a la UNDROP

La Via Campesina — Thu, 03 Jul 2025 08:19:03 +0000

Este artículo fue publicado por primera vez en el sitio web de La Vía Campesina el 25 de abril de 2025. Puedes encontrarlo aquí.

El Movimiento para la Reforma Agraria y Agrícola (MONLAR), que representa a más de 5.000 trabajadores campesinxs de Sri Lanka, presentó recientemente una solicitud al gobierno en la que enumera varios casos de violación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Campesinos y Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales, de la que Sri Lanka es signataria. También instó al Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la Declaración a iniciar una evaluación sobre cómo las condiciones del FMI, otras instituciones financieras internacionales y la arquitectura global de la deuda violan los derechos humanos de campesinxs y trabajadores. La solicitud, de la que se reproduce un extracto a continuación, también revela cómo las instituciones financieras globales han implementado reformas económicas que han transferido la carga de la estabilización económica a los sectores más pobres de la sociedad mediante medidas de austeridad.

1,65 millones de campesinxs y pequeños productores de alimentos de Sri Lanka trabajan en menos de 2 hectáreas cada uno y, sin embargo, producen el 80% de los alimentos del país. Pero las políticas económicas impulsadas por la deuda y defendidas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial y el Banco Asiático de Desarrollo (BAD) han acabado con la autonomía de campesinxs y pescadores en la producción de alimentos y con su capacidad para garantizar la soberanía alimentaria. A través de diversos programas de ajuste estructural, las Instituciones Financieras Internacionales (IFI) empujan a Sri Lanka a dar prioridad a los cultivos comerciales para la exportación frente a los alimentos para el consumo interno. Las reformas agrícolas orientadas a la exportación, que integraron la agricultura intensiva en capital, han favorecido a las agroindustrias y debilitado a campesinxs y pequeños pescadores al hacerlos dependientes del mercado para insumos como semillas, fertilizantes, redes de pesca y embarcaciones. Como consecuencia del creciente coste de la producción de alimentos, campesinxs y pescadores están profundamente endeudados, desposeídos de sus tierras, convertidos en jornaleros agrícolas en sus tierras y emigrando a zonas industriales locales o al extranjero como trabajadores en régimen de servidumbre.

El fracaso del actual sistema agrícola a la hora de crear medios de vida dignos para campesinxs y otros trabajadores de las zonas rurales queda patente en los altísimos niveles de concentración de la pobreza en las zonas rurales y de plantaciones, donde vive más del 80% de los pobres de Sri Lanka.

Sri Lanka se enfrentó a una de las peores crisis económicas en 2022 al incumplir el pago de su deuda externa en abril de 2022. La crisis económica tuvo un impacto devastador en las comunidades rurales, provocando la duplicación de los índices de pobreza. El FMI, otras IFI y acreedores privados han utilizado la crisis y el impago de la deuda para empujar a Sri Lanka a su 17º programa con el FMI, un Servicio Ampliado del Fondo de 48 meses por valor de unos 3.000 millones de dólares.

El Movimiento por la Reforma Agraria y de la Tierra (MONLAR), que representa a más de 5.000 trabajadores campesinos de Sri Lanka, presentó recientemente al gobierno un escrito en el que enumera varios casos de violación de la Declaración de la ONU sobre los derechos de los campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales, de la que Sri Lanka es signataria.

La presentación, de la que reproducimos un extracto a continuación, también revela cómo las instituciones financieras mundiales han impuesto reformas económicas que han transferido la carga de la estabilización económica a los sectores más pobres de la sociedad a través de medidas de austeridad.

Violación del Artículo 2: Responsabilidad del Estado

Dos días antes de las elecciones presidenciales de septiembre de 2024, Sri Lanka se vio obligada a firmar un acuerdo con acreedores internacionales para reestructurar su deuda con prestamistas privados. Este acuerdo, que no se hizo público ni se debatió con el público, ni siquiera en el Parlamento de Sri Lanka, obligó al país a priorizar el pago de la deuda sobre los derechos de la población de Sri Lanka. Afectará gravemente a la capacidad del gobierno para invertir en la producción de alimentos, el desarrollo de los medios de subsistencia rurales y la seguridad social de las comunidades rurales.

Violación del artículo 4: No discriminación contra la mujer

A pesar de que su contribución no se reconoce ni se refleja en los marcos políticos nacionales, la participación de las campesinas en la producción alimentaria de Sri Lanka es fundamental. Las campesinas se enfrentan a numerosas barreras que les impiden alcanzar su pleno potencial: la falta de acceso y control sobre los recursos naturales, los mercados, los servicios financieros, la tecnología y las responsabilidades de cuidado. Sin embargo, las campesinas apoyan la producción de alimentos como miembros no remunerados de la familia, trabajadoras agrícolas o a través de huertos domésticos. Sin embargo, no se les reconoce ni se les da importancia en el gasto público a nivel macro. Por lo tanto, están excluidas a dos niveles: como mujeres y como pequeñas productoras de alimentos.

Violación del artículo 15: derecho a la alimentación y soberanía alimentaria

La desnutrición y la malnutrición han sido siempre motivo de grave preocupación en Sri Lanka, donde el 32,6% de las mujeres de entre 15 y 49 años padecen anemia y el 15,9% de la niñez presentan deficiencias por bajo peso al nacer. La situación ha empeorado entre las familias de los trabajadores agrícolas del sector de las plantaciones. A pesar de ser considerado un país “agrícola”, Sri Lanka depende en gran medida de la importación de alimentos. La vulnerabilidad de nuestra seguridad alimentaria se pone de manifiesto durante crisis como la pandemia, conflictos geopolíticos como la guerra entre Ucrania y Rusia, y la escasez de divisas.

La crisis económica de 2022 ha empeorado aún más la situación. Según el Programa Mundial de Alimentos, en enero de 2023, 6,3 millones de personas, es decir, más del 30% de la población de Sri Lanka, sufrían “inseguridad alimentaria” y necesitaban ayuda humanitaria. De ellas, unos 5,3 millones reducían o se saltaban comidas, y al menos 65.600 personas padecían inseguridad alimentaria grave. El aumento del IVA también disparó la inflación de los alimentos.

Violación del Artículo 16: Derecho a unos ingresos y medios de vida dignos y a los medios de producción

Las reformas económicas aplicadas a través del 17º programa del FMI han transferido la carga de la estabilización económica a los sectores más pobres de la sociedad a través de medidas de austeridad. La aplicación de los precios de la energía con recuperación de costes recomendados por el FMI casi ha triplicado los precios del combustible y la electricidad, lo que ha tenido efectos devastadores en los medios de subsistencia de los campesinos y la pesca. Los impuestos sobre equipos, semillas e insumos químicos han aumentado los costes de producción, sumiendo a los campesinos en la pobreza y el endeudamiento.

El endeudamiento de campesinxs y pescadores está vinculado principalmente a la expansión de la agricultura intensiva en capital y a la proliferación de los préstamos con ánimo de lucro por parte de bancos y sociedades financieras, como los préstamos de microfinanciación. Con la retirada del Estado de la concesión de créditos agrarios, el endeudamiento se ha convertido en una característica permanente en la vida de campesinxs y pescadores. Los suicidios entre campesinxs en la década de 1990 y entre las campesinas después de 2015 ilustran el carácter prolongado del endeudamiento en el sector agrario. Según las estadísticas nacionales de 2019, el endeudamiento es más frecuente en el sector rural y en el sector de las fincas que en el sector urbano. El 60,9% y el 64,4% de los hogares de los sectores rural y de las fincas, respectivamente, están endeudados. Vavuniya y Polonnaruwa, zonas predominantemente agrícolas, situadas también cerca de los mayores molinos arroceros propiedad de particulares, registraron las mayores incidencias de endeudamiento, con un 76,1% y un 70,3% de hogares endeudados.

Violación del Artículo 17: Derecho a la tierra

Las IFI, como el FMI y el Banco Mundial, abogan desde hace tiempo por privatizar los mercados de tierras en Sri Lanka. Los títulos de propiedad de la tierra se distribuyen a lxs agricultores levantando las restricciones para que lxs campesinxs vendan sus tierras proporcionadas por el Estado a personas ajenas a él, lo que ha sido una antigua exigencia de estas IFI. Con el actual programa del FMI, esta exigencia ha vuelto a la palestra, y el gobierno ha introducido un nuevo programa para proporcionar títulos de propiedad de la tierra a lxs campesinxs. Con la actual crisis económica y el endeudamiento de lxs campesinxs, MONLAR y muchas otras organizaciones temen que esta medida conduzca al despojo a gran escala de las tierras de lxs campesinxs.

En la actualidad, el Estado no reconoce el derecho consuetudinario a la tierra, por lo que muchos campesinxs han perdido las tierras que han cultivado y en las que han vivido durante generaciones. Debido a la falta de reconocimiento de la tenencia, muchas comunidades se ven desplazadas cuando llegan a sus pueblos proyectos y urbanizaciones a gran escala.

Aunque han pasado 15 años desde el final de la guerra, grandes extensiones de tierra en el Norte siguen bajo ocupación militar. Las comunidades minoritarias han utilizado estas tierras durante generaciones, antes y durante la guerra, y ocupan un lugar clave en sus medios de vida y su cultura. Algunos de los residentes de estas tierras son desplazados internos, mientras que otros siguen viviendo en campos de desplazados internos.

Violación del artículo 24: derecho a la vivienda

Incluso después de 200 años, los descendientes de las personas traídas a Sri Lanka desde el sur de la India como trabajadores contratados (comunidad Malaiyaga) en las plantaciones de té y caucho de Sri Lanka no son propietarios de sus viviendas ni de sus tierras. Se vieron obligados a vivir en las tierras de las plantaciones (propiedad del Estado y de empresas privadas) en viviendas de muy baja calidad. Carecen de acceso a la tierra para su producción alimentaria y siguen siendo vulnerables a los desalojos por parte de los terratenientes: las empresas de las plantaciones.

Recomendaciones al Gobierno de Sri Lanka

Salir inmediatamente de los acuerdos en curso con el FMI y de reestructuración de la deuda, ya que son desfavorables y perjudiciales. El gobierno debe negociar nuevos acuerdos que garanticen el desarrollo económico sostenible del país y los derechos socioeconómicos de campesinos, trabajadores y otras comunidades pobres y vulnerables.
Introducir las reformas necesarias en el marco jurídico y político local para hacer valer los derechos consagrados en el UNDROP. Algunas acciones inmediatas pueden ser:

Revisar las leyes actuales relativas a la tierra, las semillas, el agua, la biodiversidad y otros recursos naturales para garantizar los derechos de lxs campesinos y otros trabajadores de las zonas rurales.
Codificación de una nueva Constitución que integre los derechos sociales, económicos y culturales de campesinxs, trabajadores y otros como derechos humanos fundamentales.
Reconocer la soberanía alimentaria y los derechos de lxs campesinxs y trabajadores rurales como prioridades clave en la formulación de su política agrícola, de desarrollo y económica.
Realizar una auditoría de la deuda agraria y proporcionar alivio de la deuda, incluida su condonación.
Reconocer a las mujeres como actores clave en la agricultura, la producción de alimentos y la economía rural. Asignar recursos a través de los presupuestos nacionales y locales para garantizar que las mujeres tengan acceso a recursos financieros accesibles y justos. El gobierno debe apoyar las acciones colectivas de las campesinas en los sistemas de producción, transformación, comercialización y ahorro de alimentos.
Liberar todas las tierras ocupadas por los militares en el Norte y el Este a sus propietarios originales, y apoyar a los campesinos y otros productores de alimentos para que vuelvan a ganarse la vida en esas tierras.
Reconocer y cumplir la demanda de la comunidad Malaiyaga de asignar tierras para su vivienda y la producción de alimentos.

MONLAR también pidió al Grupo de Trabajo de la ONU sobre la Declaración de los Derechos Campesinos y Otras Personas que Trabajan en Zonas Rurales que inicie una evaluación de cómo las condiciones del FMI, otras IFI y la arquitectura de la deuda mundial violan los derechos humanos de los campesinos y trabajadores, y también que inicie un estudio entre países para examinar el impacto de la microfinanciación en las mujeres y el desarrollo rural.

La entrada Sri Lanka: MONLAR pide al gobierno de reformar la ley interna para adaptarla a la UNDROP se publicó primero en Defending Peasants' Rights.

SEMINARIO DE FORMACIÓN SOBRE LA UNDROP – MODULO 2 «LOS DERECHOS CLAVE DE LA UNDROP»

La Via Campesina, CETIM — Tue, 24 Oct 2023 16:17:13 +0000

La Vía Campesina y el CETIM organizaron un curso de formación para miembros de La Vía Campesina en agosto de 2023 y ahora ponen el material de formación a disposición de todo el mundo. Este materiel es accessible también en versión PDF aqui.

El MODULO 2 del seminario de formación sobre la UNDROP pretende ofrecer una visión general y un análisis de los derechos clave de la UNDROP, aquellos que constituyen la columna vertebral del instrumento. Esto no significa que otros derechos sean menos importantes, pero hemos identificado estos «derechos clave» como los más pujantes y, en cierto modo, los más reivindicados: derecho a la tierra y a los recursos naturales; derecho a la alimentación y a la soberanía alimentaria; derecho de las mujeres rurales; derecho a la seguridad social; derecho a las semillas; derecho al medio ambiente, al agua y a la biodiversidad; derecho a la participación; derecho a un nivel de vida adecuado y a los medios de producción; derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos en el contexto de las actividades campesinas.

Objetivo del MODULO 2 «Derechos clave»: Adquirir una comprensión práctica del contenido esencial de la UNDROP y de lo que estos artículos significan en la práctica para las y los campesinos sobre el terreno.

Metodología: Las y los participantes seguirán una serie de videos de formación y leeran distintas fichas didacticas sobre los derechos fundamentales de la UNDROP.